历史上的储位之争主要以政事构兵为主，关联词隋唐时间的储位之争在政事构兵的基础上却呈现出另外一种习尚——争办“出书社”，也即是搞“文体竞赛”。
从隋朝的太子杨勇和晋王杨广的储位之争，到唐初太子李建成和秦王李世民的储位之争，再到唐太宗时期太子李承乾和魏王李泰的储位之争，无不充斥着“文体竞赛”。而之后章怀太子李贤也以“文体竞赛”的模样与母后武则天争夺职权。咱们不禁要问，隋唐时间的皇子们为何热衷于“文体竞赛”呢？
李世民像。源流/中国历史博物馆督察部编《中国历代名东说念主画像谱》，海峡文艺出书社2003年版
太子杨勇和晋王杨广对文体的热衷
建立隋朝的隋文帝杨坚是标准的军官家庭降生，历代先祖都是北镇武东说念主，险些莫得学术积淀，是以史书给他的评价是“素无学术”“不满诗书”。这其实亦然那时关陇军事贵族集团成员的普遍问题。因为关陇集团是在北朝胡汉民族大交融的配景下变成的，崇敬战功政事，却疏于文治。不错说，“大老粗”在关陇集团中占有卓绝比重。
隋文帝杨坚像。源流/中国历史博物馆督察部编《中国历代名东说念主画像谱》，海峡文艺出书社2003年版
在分裂割据的时间，崇敬战功政事如实故意于国度的建壮，是以关陇集团材干成为历史的胜出者，最终竣事南北大一统。关联词当历史参预大一统时间之后，要念念着实措置好国度，就不成再单纯倚重武功了，更多需要用到文治。隋文帝很好地完成了这一历史任务的转机，隋朝刚一建立就仿照汉魏轨制，校正律令，之后又进一步制定了偃兵脩文（住手武事，振兴文教）的政策，总计国度运转大搞文治。这亦然隋文帝最大的历史业绩地方，他的一系列文治成就为唐朝盛世的到来奠定了基础，是以他在位时期有“开皇之治”的好意思誉。
就在这种偃兵脩文的计谋转型下，隋朝皇室的储位之争运转呈现出一抹别样的“文化颜色”。
隋朝刚建立，隋文帝就册立宗子杨勇为皇太子。杨勇很早就进展出了文体天禀，史称他“颇勤学，解属词赋”，故而他喜好结交文体之士，“时东宫盛徽世界才学士”。杨勇把许多以文体见长的文人都领受进了东宫，诸如明克让、姚察、李百药等东说念主，其中尤以明克让才学最为出众、认识最为盛大。杨勇相等可爱庾信的文集，就让东说念主为《庾信集》作注解，还组织编撰了《笑苑》《词林集》《东宫典记》等。
何绍基篆书瘐信《镜赋》节选屏。现藏于湖南省博物馆
杨勇在太子之位长达二十年，一直到开皇二十年（600）才被废，是以他在东宫组建的文体集团全都是一支不可小觑的政事力量，在文体著作上也颇有建树。
再来看与太子杨勇竞争储位的晋王杨广，也即是其后的隋炀帝。杨广和杨勇一样，从小就“勤学，善属文”，16岁就娶了“有智识，勤学解属文”的梁朝宗室之女萧妃，平陈干戈后又镇守江都长达十年之久，这么的成长经验导致杨广十分倾慕江南文化，尤其是南朝文体。
晋王杨广镇守江都技艺，眩惑了一多量南边文体士东说念主，多达百余东说念主，为首的有柳䛒、诸葛颍、虞世南等。杨广的文体集团中，柳䛒的才学最好，其后杨广成为太子后把他引为东宫学士，命他编撰完成《法华玄宗》二十卷。杨广和这些文体之士的关系十分亲密，时常“言宴讽读，竟日而罢”。在杨广的文体集团中，有卓绝一部分东说念主都成为了杨广登天主位后的核心班底，是隋炀帝治国施政中的紧要主干和助手。
虞世南行书摹兰亭序卷。源流/故宫博物院
炀帝即位后，不仅他个东说念主十分崇敬诗文，何况还大搞文化事迹，尤其是发奋于于典籍的采集整理和编撰，先后推出30余部、1700余卷大型典籍，如《桂苑珠业》《长洲玉镜》等。隋炀帝的这些文化成就都离不开其文体集团成员的雄壮孝顺。
就隋朝的情况而言，隋朝杨勇和杨广进展出的文体倾向更多如故属于个东说念主爱好，并莫得将其显着地引入储位之争。关联词，隋朝杨勇和杨广广招文人的行动却为其后唐朝皇子的储位之争奠定了一个基调，即以文体行动竞争储位的紧要妙技。
太子李建成和秦王李世民的“文体竞赛”
武德四年（621）七月九日，在打败王世充和窦建德后，秦王李世民辅导唐军奏凯还朝。他身披黄金甲，辅导万匹铁骑和三万甲士，侍从军乐饱读励，率性渲染参预长安城，时事蔚为壮不雅。然后，他将俘虏的王世充、窦建德及隋氏器物献于太庙前，举行了肥大的献俘典礼。
三彩武士俑。源流/故宫博物院
昔时冬十月，朝廷又给秦王李世民“加号天策上将、陕东说念大行台，位在王公之上”。这一切都标明，李世民的声望达到了顶峰。那时的李世民虽无太子之名，但地位和名望都与太子进出无几。李世民和太子李建成的储位之争自此而始。
秦王李世民和太子李建成的储位之争天然是从武德四年（621）平安洛阳后运转的，关联词在较长一段时辰内，两边竞争的重心主如果储备和争夺东说念主才，以此来推行我方的集团势力，为日后更大的政事宗旨而阴森积存力量。
就这么，秦王李世民和太子李建成植党营私，网罗东说念主才，各树对头，为了天子宝座运转了一系列的明争暗斗，朝中也变成了秦王府和太子东宫两大宗派集团。
在李世民的东说念主才戎行竖立中，文体馆是一个相等紧要的机构。李世民以“文体”为名，行夺嫡之实，为我方率性网罗四方东说念主才。《资治通鉴》记录：“世民以海内浸平，乃开馆于宫西，延四方文体之士。”
清蓝山杞梓山房藏本《资治通鉴》。源流/湖南省永州市蓝山县数字博物馆
秦王府文体馆中最驰名的即是“十八学士”，其中最有名的莫过于房玄龄了。天然，秦王府文体馆也绝非惟一十八东说念主，他们仅仅代表者长途。咱们在史书中并未能找到秦王府文体馆在文体上作念出的成就，由此可见，秦王府的文体馆并非着实好奇景仰好奇景仰上的文体机构，它更多是李世民的政事决议参谋人机构，最大的功用是为李世民争夺储位出盘算策。
另外，李世民在文体馆领受了好多在社会上颇具声望的学者和文人，这些东说念主有很好的门第配景和文化训诲，他们能在社会上产生建壮的公论效应，进而为李世民赢得社会公论上的维合手。也为李世民贴上了求贤若渴、草庐三顾的好意思名。
化州兴奥塑胶有限公司秦王府东说念主才济济，太子李建成看在眼里分外眼红，于是就运转不停对秦王府“挖墙脚”，企图用拉拢、收买等模样让秦王府的东说念主员转投东宫。比如，为了拉拢杜淹（杜如晦的叔父），李世民和李建成就伸开了强烈的争夺。李建成辖下的紧要谋士魏徵也力劝李建成借平安刘黑闼之机，笼络和结交山东硬人，以壮大东宫势力。
魏徵雕像。源流/馆陶博物馆
这些其实都标明，李世民接洽文体馆取得了雄壮得胜，为我方争取到了多量东说念主才，继而让东宫集团感受到了严重的恫吓。从更永恒的视角来看，秦王府的文体馆为其后玄武门之变的得胜奠定了基础，文体馆的好多成员都成为了贞不雅时间的名臣，为“贞不雅之治”孝顺了力量。
另外，有史料字据标明，王人王李元吉也有开设文体馆。有学者据此揣测，既然秦王李世民和王人王李元吉都开设有文体馆，李建成行动太子莫得根由莫得开设，他势必也有一定例模的文体馆，仅仅因为李建成最终成为历史的失败者而被史官忽略记录了，致使咱们今东说念主难以窥见其貌。
如果这一推断成立的话，那么在太子李建成和秦王李世民的这场储位争夺中，开设文体馆就如故成为了两边竞争储位的一个紧要妙技。这无疑是对隋朝杨勇和杨广储位之争的一次不竭发展，同期亦然文体行为深刻影响政事构兵的紧要体现。
太子李承乾和魏王李泰的“文体竞赛”
玄武门之变对唐朝政事产生了潜入的影响，使得储位争斗合手续不停。为了争夺皇位，也为了驻防皇位被夺，唐朝历代天子和皇子们一直都处于弥留的关系景象。与此同期，李世民通过文体妙技竞争储位的模样，也为其后的李唐子孙竞争储位提供了模仿和效仿的表率。
玄武门陈述图
唐代玄武门和重玄教陈述图（摘自刘敦桢主编《中国古代建筑史》）
唐太宗李世民一世有十四个女儿，他和长孙皇后育有三子，离别是宗子李承乾、四子魏王李泰和九子晋王李治。李世民刚登天主位不久，就通告册立李承乾为太子，李世民如斯孔殷地册立太子其实即是念念阻绝皇子们对储位的争夺，也阻绝玄武门之变的再次发生。联系词，让李世民莫得念念到的是，皇子竞争储位的悲催最终如故上演了。
在贞不雅十年（636）之前，太子李承乾是李世民气中及格的皇位给与东说念主，李承乾的太子之位也安如盘石，联系词从贞不雅十年（636）运转，他的地位受到了魏王李泰的冲击，其太子之位变得岌岌可危，李承乾和李泰的储位之争徐徐走向尖锐化。
事实上，贞不雅时间再次出现储位之争的原因，其实就在唐太宗李世民我方身上。恰是因为唐太宗动了易储之心，才激勉了储位之争，进而导致了太子李承乾铤而走险走上谋反的邪途。
唐太宗为何会有易储之心呢？根据史书的记录，苟简从贞不雅十年（636）运转，太子李承乾进展出了诸多言不由中的犯警之举，徐徐在李世民眼前失宠，而魏王李泰则进展出了强烈的文体倾向和材干，徐徐得到了李世民的宠爱。这是唐太宗李世民内心对给与东说念主选产天真摇，念念要改立太子的一个紧要身分。
影视剧中的李承乾。源流/电视剧《武媚娘外传》截图
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贞不雅十年（636），李世民格外命魏王李泰在魏王府建设文体馆，任由其领受文体之士。由于秦王府文体馆在唐太宗争夺储位的构兵中作念出了雄壮孝顺，是以文体馆在那时有着特殊的标记好奇景仰好奇景仰，好多东说念主都会不禁念念入非非，以为唐太宗此举是有意让魏王李泰竞争储位。
李泰在魏王府建设文体馆后，不少朝臣朦拢看到了风向有变，进而纷繁运转力挺李泰。天然，也有好多朝臣上疏劝谏唐太宗不成跳动礼法，唐太宗也因诡秘魏王李泰而与朝臣辩白。于是，朝中运转有了党派分野，史称“文武群官，运动鞋各有附托，利己一又党”。
李泰以魏王府文体馆为阵脚，吸纳朝寺东说念主员，推行势力，进而为竞争储位作念准备。不外，此时文体馆的作用如故不再局限于推行集团势力，文体馆运转着实付诸于文体和学术行为。
蕉岭县鹏拓小家电有限公司李泰接洽文体馆的最大成就无疑即是《括地志》的编撰完成。李泰组织文体馆东说念主员萧德言、顾胤等东说念主编撰《括地志》，但愿以此来博取太宗的欢心。《括地志》的编撰责任前后历时三年，于贞不雅十五年（641）编撰完成。唐太宗对此颇感欣慰，对魏王李泰和主要编撰东说念主员都赐与了表彰，从此以后“每月给泰料物，有逾于皇太子”。
李泰之是以取舍编撰《括地志》其实还有另外一层深刻宅心。参预贞不雅时间，唐朝不仅竣事了国内的结伴，何况灭突厥、降伊吾、平吐谷浑，唐朝的疆土得到扩张，唐太宗也被附进民族称作“天可汗”。关联词，唐朝的行政区画却仍基本复旧隋朝旧制，唐朝蹙迫需要一部能反馈实验情况的地舆志。是以，编撰《括地志》是顺应那时实验政事需要的，它不仅能得到唐太宗的简略维合手，何况也梗概极猛进度博取到唐太宗的欢心。
说完李泰，再来说太子李承乾。在众东说念主的印象中，太子李承乾似乎无甚行动，与文体更是相去甚远。但其实咱们考诸史册会发现，李承乾在文体方面通常亦然得益斐然，涓滴不失态于李泰。
在李泰编撰《括地志》之前，太子李承乾就如故命东宫官员颜师古疑望《汉书》，又命孔颖达编撰《孝经义疏》。
孔颖达像。源流/中国历史博物馆督察部编《中国历代名东说念主画像谱》，海峡文艺出书社2003年版
李承乾为何要取舍疑望《汉书》和编撰《孝经义疏》呢？疑望《汉书》主如果因为唐初“汉书学”的沸腾；而撰《孝经义疏》则是因为唐太宗尊崇儒学，结伴南北经义是那时相等蹙迫的文化任务，何况为《孝经》作义疏也能体现身为皇子的孝说念。
其中，颜师古的《汉书注》尤为被后世称说念，俗称为“颜注”，是历代 《汉书》注本的典范之作，代表了《汉书》注解的最高水准，极地面鼓励了“汉书学”的琢磨和发展。
颜师古在《汉书叙例》中还盛赞李承乾“体上哲之姿，膺守器之重，俯降三善，博综九流”，把李承乾神情成怜爱文化典籍，崇敬汉风，草庐三顾的优秀储君。何况，唐太宗对李承乾的考验颇为怜爱，他安排给李承乾的淳厚前前后后多达22东说念主，都是博大精深之东说念主。李承乾从小成长在这么的考验氛围下，他又奈何会碌碌窝囊呢？魏徵等名臣又奈何能彻首彻尾坚硬维合手太子李承乾呢？
另外，李承乾对释教事迹也十分热衷，在他的资助和接洽下，普光寺成为长安的释教中心，好多驰名高僧如昙藏、慧净等都被领受进了普光寺，李承乾通过资助普光寺成为了贞不雅年间释教的最大奉侍者，因此他得到了好多高僧和大臣贵戚中释教徒的维合手。是以，在好多唐代的释教典籍中，李承乾的形象是一个情面练达、深受大臣和高僧拥护的优秀储君。
可见，咱们传统印象中李承乾痴呆嬉闹的形象或许并非历史确凿。历史学家孙英刚就给李承乾作念出了新的历史定位，他说：“李承乾在贞不雅年间，一直上演着学术扶植东说念主的脚色，在儒家经学和史学的发展中，都通晓了紧要的作用。确凿的李承乾应该是一个热衷学术、明慧政制的政事东说念主物。”
不外，这场扯后腿的储位之争最终在贞不雅十七年（643）戛联系词止了。李承乾谋反案发，李承乾和李泰双双被贬逐，晋王李治荣膺太子宝座，戏剧性地成为了临了的赢家，这即是其后的唐高宗。
影视剧中的李治。源流/电视剧《武媚娘外传》截图
总之，贞不雅时期的储位之争进展出了强烈的文体颜色和文化气味，太子和魏王的储位之争也障碍繁茂了唐初的学术行为，障碍为唐朝文化的发展作念出了孝顺。
章怀太子李贤注《后汉书》
永徽六年（655），唐高宗“废王立武”，武则天被谨慎册立为皇后，到龙朔元年（661），唐高宗归政于武则天，历史运转谨慎参预了武则天时间。
关联词，武则天的夺权之路并非一帆风顺，她在政事上所遭受的阻力主要来自两个方面，一是朝臣势力，二是太子势力。故而，在武则天夺权的流程中，朝堂上其实永远存在着表里两股矛盾，一是武后和外朝诸臣的矛盾，二是武后和太子的矛盾。
影视剧中的武则天。源流/电视剧《武则天》截图
这里咱们主要来说一下武则天和太子之间的职权图斗。
唐高宗和武则天育有四子，离别是宗子李弘、次子李贤、三子李显、四子李旦。值得一提的是，在唐高宗和武后“二圣”临朝的这一时期，除李旦外，武则天的三个女儿都先后被册立为太子，储位之变极为通常。
天然，储位的通常改易并非是由于储位之争，而是太子和武后之间的职权图斗。是以，在这一时期，以文体妙技来竞争储位的表象不复存在了，转而出现的是，太子和武后凭借文体妙技伸开职权图夺。天然，天然说文体行为所处事的主体有所变动，关联词其骨子是莫得变的，都是在为政事构兵而处事，是政事构兵在文化范围的延长。
永徽六年（655），武则天被册立为皇后，次年，高宗李治废黜原太子李忠，改立武后宗子代王李弘为太子。李忠是高宗的庶宗子，王皇后莫得子嗣，就念念把李忠收为养子，通过拥立李忠为太子，来庄重其皇后之位。联系词，在“废王立武”的政事风云之后，被王皇后收为养子的太子李忠也片时被废。
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刘栋饰演的李弘。源流/电视剧《大明宫词》截图
刚坐上皇后宝座的武则寰宇位并不褂讪，为了庄重后位，她遴荐了一系列要领来加强东宫势力。权衡前代储位之争的历史教养，武则天也念念到了用文体的模样来强化东宫地位。
显庆元年（657），太子东宫建设客东说念主，将于志宁、韩瑗、来济、许敬宗四东说念主引入东宫。之后，李弘组织许敬宗、许圉师等十名学士编撰完成《瑶山玉彩》，呈送唐高宗。东宫这一系列的文体行为，其背后主使其实是武则天本东说念主，其政事宅心不言而谕——一方面是为太子领受文人，强化太子羽翼，推行东宫势力；另一方面是通过编撰册蓝本强化太子的地位和声望。这其实也反馈了中国古代“母以子贵”的政事传统。
在武则天和太子李弘地位都不褂讪的情况下，两边其实更需要“抱团取暖”。李弘因为武则天当上皇后而被册立为太子，武则天也需要不停强化东宫势力来庄重其皇后之位。是以， “子以母贵”和“母以子贵”其实是双向周密的。
联系词，好景不常，上元二年（676），太子李弘弃世，武则天次子李贤立时被册立为太子。李贤登上储位后，立时伸开了《后汉书》的疑望责任，参与的学者有张大安、刘讷言等东说念主。李贤之是以取舍疑望《后汉书》，主如果因为《汉书》如故有“颜注”，“前四史”中唯有《后汉书》成书最晚，其琢磨和疑望责任还处在相对空缺的景象。《后汉书》的疑望责任前后历时近两年，最终于上元三年（677）十二月进呈给唐高宗，太子李贤因此受到格外嘉奖，“赐物三万段”。
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清光绪本《后汉书》。源流/青浦区博物馆
不同于前任太子李弘编撰《瑶山玉彩》，太子李贤疑望《后汉书》完全是由李贤个东说念主主导的，武则天并未授意或参与。
在那时的政事环境下，宫廷的文体行为险些都是带有政事宅心的，并不存在隧说念的文体行动，李贤疑望《后汉书》也不例外。换言之，《后汉书》李贤注的问世，完全是太子李贤和天后武则天职权构兵的居品。
《后汉书》一个相等显然的特色即是对东汉时期多量母后临朝的表象作念了专门琢磨，《后汉书》以至专门撰有《皇后纪》一卷，这在“二十四史”中是极为格外的。挫折女主专政是《后汉书》的一大特色，而李贤不仅取舍疑望《后汉书》，还对《后汉书》中女主专政和外戚干政的史料进行了尤为注意的疑望。任何东说念主看在眼里都能判辨太子李贤的政事宅心，这是在与武则天“叫板”。不错说，李贤是在拿《后汉书》行动火器来抵挡武则天的专政。
武则天聪惠过东说念主，政事头脑很强，她天然也能看懂李贤疑望《后汉书》的宅心地方。事实上，从李贤疑望完成《后汉书》的那一刻运转，武则天就如故下定决心要废黜太子李贤了。最终，在调露二年（680），武则天应用明崇俨被杀一案废黜了太子李贤，放逐巴州。数年后，高宗驾崩，中宗李显继位，武则天派东说念主到巴州逼令李贤自戕。一直到景云二年（711），唐睿宗李旦才陈述了李贤的太子身份，并追谥“章怀太子”。1972年，章怀太子李贤墓被考古东说念主员发现，出土了多量精采的壁画，如今已成为陕西省咸阳市的驰名景点。
章怀太子墓马球图。现藏于陕西历史博物馆
“文体竞赛”出现的社会配景
隋唐的皇子们为何会热衷于“文体竞赛”呢？笔者以为，这需要从总计隋唐时间的发展趋向和社会配景来作念分析。归结起来，大致有如下四点：
第一，修书之风在唐朝初年相等盛行。
第二，儒家正宗文化的复兴。隋唐历代君王都作念了好多复兴儒家文化的举措，尤其是唐太宗敕命孔颖达等编撰《五经正义》，着实好奇景仰好奇景仰上竣事了南北经学的结伴。
第三，隋唐时间相等怜爱皇子的文化考验。隋唐君王会从小就给皇子安排文臣行动淳厚，培养“以文治国”的政措置念。
第四，历史参预大一统时间后，干戈减少，去武趋文成为时间的趋向。换言之，这是历史从分裂相持走向大一统客不雅历史发展之势必。
唐三彩文吏俑。源流/故宫博物院